samuel's cakep: biodata q

biografi q

href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CGAMES%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List">

BAB I

PENDAHULUAN

A. CERITA AWAL MENGENAL SANG IDOLA

            Membaca  ialah salah satu hobi yang telah melekat dalam diri penulis, rasa keingintahuan akan ilmu pengetahuan, meliah karanga-karangan ilmiyah yang terdapat dalam buku-buku ilmiyah dan berbagai macam cerita dan kisah-kisah nyata yang terdapat novel-novel, membuat penulis gigih dan rajin dalam membaca dan mendalaminya.

            Ayat-ayat cinta adalah salah satu film yang diadaptasikan dari karya sang idola, penulis dapat mengetahui salah satu karya beliau, diawali oleh cuplikan iklan layar lebar yang ada di layar TV. Disamping adanya salah satu guru penulis yang memiliki hasil karyanya tersebut tak membuat semangat penulis surut untuk mengetahui dengan keberanian yang kuat dan kemauan yang keras penulis mendalami dan membedah karya karya beliau.

            Dengan demikian penulis dapat menyimpulkan, bahwa sang idola ialah salah satu dari sekian banyak penulis indonesia yang memperhatikan nasib anak bangsa dan beliau juga berinisiatif untuk mengubahnya, agar menjadi lebih baik dengan motivasi motivasinya yang disampaikan dalam karya karyanya.

B. ALASAN PENULIS MEMILIH SANG IDOLA

            Motivasi motivasi dan nasihat-nasihat yang terkandung di dalam beberapa karyanya mengisyaratkan tentang motivasi hidup, dan istiqomah dalam beragama selain itu alasan penulis memilih sang idola selain karna novelnya yang banyak menjadi best seller baik nasional maupun internasional. Sosok idola selalu memberi inspirasi melalui karya karyanya untuk masyarakat indonesia agar selalu menciptakan inovasi dan pembaharuan demi kemajuan bangsa indonesia.

BAB II

MENGENAL TOKOH IDOLA

A.NAMA DAN ASAL USULNYA

            Nama beliau adalah habiburrahman el shiraziy sedang kan “ kak abik” adalah nama panggilannya. Dan beliau adalah sarjana universitas al-azhar , kairo, mesir dikenal sebagai novelis, dan penyair. Karya-karyanya banyak diminati tak hanya di indonesia tapi juga di negara-negara tetangga seperti, malaysiya, singapura,dan brunei darussalam. Karya-karya fisiknya dinilai ddapat membangun jiwa dan menumbuhkan semangat berprestasi pembaca.

            Diantara karya-karyanya yang telah beredar di pasaran adalah ayat-ayat cinta (telah dibuat filmnya, 2004), ketika cinta berbuah surga (2005), pudarnya pesona cleopatra (2005), ketka cinta bertasbih I (2007), ketika cinta bertasbih II (desember, 2007), dan dalam mihrab cinta (2007).

B. DETIK DETIK TOKOH IDOLA PENULIS DILAHIRKAN

            Di sebuah rumah sakit di kota semarang jawa tengah seorang calon ayah sedang menuggu dengan harap dan cemas atas keadaan istrinya yang sedang berada da dalam ruang persalinan. Dan beruntunglah calon ayah tersebut karena do’anya terkabulkan, dan istrinya telah memberikan dan melahirkan seorang anak yang sangat diinginkan dan dirindukannya, setelah mendengar suara tangisan bayi tersebut, dengan sigap beliau bersujud syukur atas rahmatnya yang telah memberikannya seorang anak laki-laki tersebut diharapkan menjadi seorang pendakwah, pejuang di jalan Allah.

            Tepatnya pada tanggal 30 september 1976 beliau dilahirkan, terciptalah seorang yang baru di sebuah rumah tersebut, sungguh beliau sangat beruntung karena beliau adalah sosok pejuang baru yan tangguh, yang siap mengorbankan seluruh hidupnya untuk berdakwah.

C. SEJARAH PERJALANAN PENDIDIKAN TOKOH IDOLA

            Habiburrahman el-shirazi adalah seorang yang berkepribadian fantastis, meliau mewarisi sifat dan keintelekan kedua orangtuanya, memulai pendidikan menengahnya di MTS futuhiyah I mranggen sambil belajar kitab kuning di pondok pesantren al-anwar, mranggen, demark di bawah asuhan KH. Abdul basyir hamzah. Pada tahun 1992 beliau merantau ke kota budaya surakarta untuk belajar di madrasah aliyah program khusus (MAPK) surakarta, lulus pada tahun 1995. setelah itu beliau melanjutkan pengembaraan intelektualnya ke fakultas usuluddin jurusan hadist universitas al-azhar, kairo dan selesai pada tahun 1999 pada tahun 2001 lulus pastgraduate diploma (PG.D) S2 di the institute for islamic studies di kairo yang didirikan oleh al-baiguri.      

 

BAB III

RIWAYAT KETOKOHANNYA

A. PERJALANAN TOKOHKU MENCAPAI PUNCAK KARIR

            Pada tahun 1995, beliau dinyatakan lulus dibangku pendidikan atas dan akan melanjutkannya ke universitas al-azhar kairo dan di masa inilah beiau mulai mencapai karirnya sebagai novelis dan penyair.

            Selama di kairo ketika menempuh studi di kairo, mesir, kang abik pernah memimpin kelompok kajian MISKATI (majelis intensif yurisprudent dan kajian pengetahuan islam) di kairo (1996-1997).

            Pernah terpilih menjadi duta indonesia untuk mengikuti “perkemahan pemuda islam intrenasional kedua” yang diadakan oleh WAMY (the world assembly of moslem youth)selama sepuluh hari di kota ismailia, mesir (juli 1996) dalam perkemahan itu, ia berkesempatan memberikan orasi berjudul “ tahqiqul ammni was salam fil alam bil islam” (realisi keamanan dan perdamaian di dunia dengan islam). Orasi tersebut terpilih sebagai orasi terbaik kedua dari semua orasi yang disampaikan peserta perkemahan tersebu. Pernah aktif di majelis sinergi kalam (MASIKA) kmi arsat kairo (1998-2000).

            Pernah menjadi koordinator islam kmi orsat kairo selama dua periode (1998-2000 dan 2000-2002). Sastrawan muda ini pernah dipercaya untuk duduk dalam dewan asatidz pesantren virtual nahdhatul ulama yang berpusat di kairo. Dan sempat memprakarsai berdirinya forum lingkar pena(FLP) dan komunikasi sastra indonesia (KSI) di kairo.

            Selama di indonesia setibanya ditanah air pada pertengahan oktober 2002. ia ikut diminta mentashih kamus populer bahasa arab indonesia yang disusun oleh KMNU mesir dan diterbitkan oleh diva pustaka jakarta (juni 2003) ia juga diminta menjadi konstributor penyusunan ensiklopedi intelektualisme pesantren potret tokoh dan pemikirannya, (terdiri atas tiga jilid diterbitkan oleh diva pustaka jakarta 2003).

            Antara tahun 2003-2004 ia mendedikasikan ilmunya di MAN I jogjakarta. Selanjutnya sejak tahun 2004 hingga 2006, ia menjadi dosen lembaga pengajaran bahasa arab dan islam abu bakar  ash siddiq UMS surakarta. Saat ini ia mendedikasikan dirinya  di dunia dakwah dan pendidikan lewat karya karyanya dan wirausaha basmala indonesia bersama adek dan temannya.

B. KARYA, JASA, DAN PENGABDIANNYA

            Habiburrahman El-shirazy banyak memilliki karya karya tulisannya, yang semuanya berasal dari kumpulan riset riset, diantaranya adalah :

1)    Diatas sajadah cinta

2)    Ayat ayat cinta

3)    Dalam mihrab cinta

4)    Mahkota cinta

5)    Ketika cinta bertasbih I

6)    Ketika cinta bertasbih II

7)    Ketika cinta berbuah surga

8)    Takdir cinta zahrana

9)    Pudarnya pesona cleopatra

10) Bulan madu di yerussalem

Berikut adalah kumpulan karyanya dan tahun terbitannya :

1)    Diatas sajedeh cinta telah disinetronkan trans TV 2004

2)    Ayat ayat cinta dibuat versi filmnya 2004

3)    Dalam mihrab cinta diterbitkan tahun 2007

4)    Mahkota cinta diterbitkan tahun 2007

5)    Ketika cinta bertasbih I II diterbitkan tahun 2007

6)    Ketika cinta berbuah surga diterbitkan tahun 2005

7)    Pudarnya pesona cleopatra diterbitkan tahun 2005

8)    Bulan madu di yerussalem diterbitkan tahun 2007

Berikut adalah kumpulan kumpulan penghargaan yang pernah beliau dapat adalah :

1)    Pernah meraih juara dua lomba menuls artikel se-MAN I surakarta (1994)

2)    Pernah menjadi pemenang satu dalam lomba baxca puisi relegius tingkat SLTA se-jateng (diadakan oleh panitia book fair ’94 dan KMI orwil jateng di semarang, 1994 )

3)    Pemenang satu lomba pidato tingkat remaja se-eks keresidenan surakarta (diadakan oleh jama’ah masjid nurulhuda, UNS, surakarta)

4)    Pemenang pertama lomba pidato bahasa arab se-jateng dan DIY yang diadakan oleh UMS surakarta (1994)

5)    Pernah mengudara di radio JPI surakarta selama satu tahun (1994-1995)

Dan ini semua adalah merupakan jasa beliau kepada masyarakat indonesia, yang dapat mengubah pola hidup mereka dan yakin akan keesaan Allah SWT.

C. PENGARUH KETOKOHANNYA DALAM BERBAGAI BIDANG

            Habiburrahman El-shirazy sangat berpegang teguh atas kemajuan islam, dari itulah beliau berdakwah dan menggunakan seluruh hidupnya untuk berdakwah, beliau sangat menentang adanya teori teori palsu, dan kemudian beliau membukukan semua karya karyanya. Dan akhirnya dapat meyakinkan masyarakat indonesia tentang keesaan dan keberadaan Allah, walaupun dengan susah payah beliau meyakinkan mereka.

D. FALSAFAH HIDUP DAN FATWA FATWANYA

            Dalam dakwahnya habiburrahman El-shirazy memiliki falsafah hidup yang sangat sesuai dengan perjuangan dan usahanya, falsafahnya berbunyi :

1)    Tawadhu’, tafakkur dan sabar dalam menghadapi segala cobaan dan ujian.

2)    Bersikeras dan berkemauan kuat untuk mencapai cita cita.

3)    Bersungguh sungguh dalam segala hal.

4)    Selalu yakin bahwa Allah selalu bersama kita.

5)    Pantang menyerah dalm menegakkan kebenaran dan semangat selalu.

6)    Optimis, tidak pernah ragu dalam memgambil dam melakukan sesuatu.

7)    Jadikanlah cacian, fitnah, serta siksaan sebuah penghargaan dan semangat baru bagi kita.

BAB IV

PENUTUP

A. KESAN PENULIS TERHADAP TOKOH IDOLA

            Awalnya penulis hanya mendengar dan melihat serta membaca hasil karya dari habiburrahnman El-shirazy penulis tidak menyangka bahwa beliau adalah seorang pendakwah tangguhb yang tak pernah mengenal lelah dalam menegakkan panji panji islam dan beliau telah berjasa kepada tanah air ini karna beliau dapat menegakkan agama melalui karya karyanya dan sangatlah cocok untuk dijadikan figur bagi kita semua.

B. USAHA MENIRU JEJAK PERJALANANNYA

            Sebagai seorang penuntut ilmu yang tentunya berpendidikan, penulis sangat mendambakan seorang figur untuk dijadikan tokoh teladan dalam kehidupan penulis nantinya adalah yang sangat mencintai islam dan menjungjung tinggi agama islam serta seorang alim yang menghabiskan seluruh waktunya untuk berdakwah Tentang keesaan Allah dan keluhuran  akhlaq alquran kepada masyarakat. Habiburrahman El-shirazy pilihan tokoh penulis, dengan semangatnya beliau melewati semua rintangan rintangan dalam perjalanan dakwahnya.

            Sebagai makhluk sosial, penulis  yakin bahwa setiap manusia didunia ini pasti akan membutuhkan orang lain, dar orang lain inilah kita dapat mempelajari dan mengetahui kelebihan dan kekurangan kita sendiri apbila kita dapat mempelajari dan mengetahui kelebihan dan keistimewaan dari orang lain itu bertanda bahwa kita masih punya keinginan untuk lebih maju karna orang maju adalah orang yang belajar dari kelebihan dan kekurangan orang lain.

            Penulis sadar bahwa usaha penulis sangat tiada apa apanya dabandingkan dengan perjuangan dan usaha sang tokoh idola, penulis hanya mampu melakukan beberapa hal untuk meniru lankah perjalanannya.

C.DO’A DAN HARAPAN HARAPAN

            Penulis berharap dengan adanya penulisan tokoh idola ini penulis bisa dapat membuka hati para pembaca untuk melihat dan merubah sikap buruk yang telah dikerjakan kepada sikap sikap yang baik. Dan tujuan utama dari penulisan tokoh idola ini agar supaya penulis dan pembaca mampu mengikuti langkah-langkah kebaikan dan mengamalkannya dikehidupan yang akan mendatang.

            Dan mudah mudahan apa yang penulis tulis ini bermanfaat bagi para pembaca dan mendapat ridho dari Allah SWT. Amien ....... ya rabbal alamin. 

Wassalam

Nurulhuda 29 Agustus 2010

                                                                                                            Penulis

Syamsul Arifin Amin

 

HALAMAN PERSEMBAHAN

MOTTO

v  Take the best

v  Give the best

v  And do the best

PRINSIP HIDUP

v  Ingin Selalu Mempersembahkan Yang Terbaik

v  Sekali Hidup Hiduplah Yang Berarti

v  Ingin Membuat Ortuku Bangga Padaku

v  Tidak Semua Yang Dekat Adalah Sahabat, Begitupun Sebaliknya Tidak Semua Yang Jauh Adalah Musuh

Kupersembahkan biografi ini untuk:

v  Pimpinan Pondok pesantren Nurulhuda:

KH.Drs. Saifuurrahman Nawawi

KH.Ach. Sufyan Nawwi

v  Ayah Bundaku

Mohammad Amin

Syamsiyah

v  Teman Teman Al Mamater (G NIEZER X)

                             

HALAMAN PENGESAHAN

Penulisan Tokoh Idola Ini telah diajukan kepada pembingbing dan panitia program niha’ie pada tanggal  18 ramadhan 1431 H sebagai salah satu syarat kelulusan sebagai santri kelas akhir pondok pesantren nurulhuda pakandangan sumenep indonesia.

                                                                                                Nurulhuda 29 agustus 2010

                       

Penulis Syamsul arifin amin	pembingbing Al Ustadz Maulidi Imam
Panitia program niha’ie
Al Ustadz molyadi syuje’ie

 

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

            Assalamualaikum wr.wb

            Rasanya tidak ada kata kata yang pantas diucapkan oleh seorang hamba yang lemah, untuk mengungkapkan seluruh nikmat yang diberikan kepada hambanya selain ucapan syukur “ al hamdulillahi robbil alamin “ karena memang tidak ada ungkapan yang pantas mewakili bahasa hati selain ucapan tersebut sehingga dengan izin dan ridhonya penulis dapat menyelesaikan salah satu program niha’ie ini sebagai salah satu syarat kelulusan di pondok pesantren nurulhuda ini.

            Sholawat dan salam marilah kita haturkan kepada sang revolusioner akbar nabi akhir zaman Muhammad SAW, atas segala bentuk perjuangan beliau yang tanpa mengenal lelah dalam menegakkan “kalimatillah” diatas muka bumi ini, sehigga kita dapat merasakan kedamain, ketenangan jiwa, serta mendapat harta warisan yang jauh lebih berharga dari harta kekayaan dunia yaitu al quran dan assunnah, sebagai tuntunan hidup dari dunia menuju akhirat.

            Ucapan terima kasih penulis haturkan kepada :

v  KH. Drs. sifurrahman nawawi, KH. Ach sufyan Nawawi, selaku bapak pimpinan pondok pesantren nurulhuda.

v  Ayah dan bunda di rumah yang telah banyak membiayai penulis dan mengorbankan jiwa dan raganya demi suksesnya penulis di masa yang akan datang.

v  Panitia niha’ie 2010-2011 yang telah bekerja sekuat tenaga demi terselenggaranya semua program niha’ie.

v  Para pembingbing yang telah sudi meluangkan waktunya hanya untuk memberi bimbingan kepada kami.

v  Teman teman al mamater (G NIEZER X) yang telah menyumbangkan fikiran, saran, dan motivasinya.

Dan akhirnya dengan mengevaluasi diri  dan penuh kesadaran penulis tidak dapat mengungkiri banyaknya kekurangan dan kesalahan yang terdapat dalam penulisan tokoh idola ini yang masih jauh dari harapan harapan dan kesempurnaan, untuk itu penulis mengharap saran dan kritik yang sifatnya membangun demi tercapainya kesempurnaan dan hasil yang maksimal dalam penulisan yang selanjutnya.

                                                                       

                                                                                    Nurullhuda 29 agustus 2010

                                                                                                Penulis

                                                                                       Syamsul arifin amin

BAB I

PENDAHULUAN

A. CERITA AWAL MENGENAL SANG IDOLA

            Membaca  ialah salah satu hobi yang telah melekat dalam diri penulis, rasa keingintahuan akan ilmu pengetahuan, meliah karanga-karangan ilmiyah yang terdapat dalam buku-buku ilmiyah dan berbagai macam cerita dan kisah-kisah nyata yang terdapat novel-novel, membuat penulis gigih dan rajin dalam membaca dan mendalaminya.

            Ayat-ayat cinta adalah salah satu film yang diadaptasikan dari karya sang idola, penulis dapat mengetahui salah satu karya beliau, diawali oleh cuplikan iklan layar lebar yang ada di layar TV. Disamping adanya salah satu guru penulis yang memiliki hasil karyanya tersebut tak membuat semangat penulis surut untuk mengetahui dengan keberanian yang kuat dan kemauan yang keras penulis mendalami dan membedah karya karya beliau .

            Dengan demikian penulis dapat menyimpulkan, bahwa sang idola ialah salah satu dari sekian banyak penulis indonesia yang memperhatikan nasib anak bangsa dan beliau juga berinisiatif untuk mengubahnya, agar menjadi lebih baik dengan motivasi motivasinya yang disampaikan dalam karya karyanya.

B. ALASAN PENULIS MEMILIH SANG IDOLA

            Motivasi motivasi dan nasihat nasihat yang terkandung di dalam beberapa karyanya mengisyaratkan tentang motivasi hidup, dan istiqomah dalam beragama selain itu alasan penulis memilih sang idola selain karna novelnya yang banyak menjadi best seller baik nasional maupun internasional. Sosok idola selalu memberi inspirasi melalui karya karyanya untuk masyarakat indonesia agar selalu menciptakan inovasi dan pembaharuan demi kemajuan bangsa indonesia.

BAB II

MENGENAL TOKOH IDOLA

A.NAMA DAN ASAL USULNYA

            Nama beliau adalah habiburrahman el shiraziy sedang kan “ kak abik” adalah nama panggilannya. Dan beliau adalah sarjana universitas al-azhar , kairo, mesir dikenal sebagai novelis, dan penyair. Karya-karyanya banyak diminati tak hanya di indonesia tapi juga di negara-negara tetangga seperti, malaysiya, singapura,dan brunei darussalam. Karya-karya fisiknya dinilai ddapat membangun jiwa dan menumbuhkan semangat berprestasi pembaca.

            Diantara karya-karyanya yang telah beredar di pasaran adalah ayat-ayat cinta (telah dibuat filmnya, 2004), ketika cinta berbuah surga (2005), pudarnya pesona cleopatra (2005), ketka cinta bertasbih I (2007), ketika cinta bertasbih II (desember, 2007), dan dalam mihrab cinta (2007).

B. DETIK DETIK TOKOH IDOLA PENULIS DILAHIRKAN

            Di sebuah rumah sakit di kota semarang jawa tengah seorang calon ayah sedang menuggu dengan harap dan cemas atas keadaan istrinya yang sedang berada da dalam ruang persalinan. Dan beruntunglah calon ayah tersebut karena do’anya terkabulkan, dan istrinya telah memberikan dan melahirkan seorang anak yang sangat diinginkan dan dirindukannya, setelah mendengar suara tangisan bayi tersebut, dengan sigap beliau bersujud syukur atas rahmatnya yang telah memberikannya seorang anak laki-laki tersebut diharapkan menjadi seorang pendakwah, pejuang di jalan Allah.

            Tepatnya pada tanggal 30 september 1976 beliau dilahirkan, terciptalah seorang yang baru di sebuah rumah tersebut, sungguh beliau sangat beruntung karena beliau adalah sosok pejuang baru yan tangguh, yang siap mengorbankan seluruh hidupnya untuk berdakwah.

C. SEJARAH PERJALANAN PENDIDIKAN TOKOH IDOLA

            Habiburrahman el-shirazi adalah seorang yang berkepribadian fantastis, meliau mewarisi sifat dan keintelekan kedua orangtuanya, memulai pendidikan menengahnya di MTS futuhiyah I mranggen sambil belajar kitab kuning di pondok pesantren al-anwar, mranggen, demark di bawah asuhan KH. Abdul basyir hamzah. Pada tahun 1992 beliau merantau ke kota budaya surakarta untuk belajar di madrasah aliyah program khusus (MAPK) surakarta, lulus pada tahun 1995. setelah itu beliau melanjutkan pengembaraan intelektualnya ke fakultas usuluddin jurusan hadist universitas al-azhar, kairo dan selesai pada tahun 1999 pada tahun 2001 lulus pastgraduate diploma (PG.D) S2 di the institute for islamic studies di kairo yang didirikan oleh al-baiguri.      

  

biodata q

Nama : syamsul arifin amin

alamat : brumbung pakandangan barat

TTG : 18 februari 1994


cita2 : ingin membahagiakan kedeua orang tua

 koleksi foto :

samuel's foto

khutbah jumat

وَشَكْل صحيح مسلم

أول خطبة

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهْ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.
يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِيْ تَسَآءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا. يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا.
أَمَّا بَعْدُ؛ فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهَ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَّرَ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِيْ النَّارِ.
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ.

 أَيُّهَا الْحَاضِرُوْنَ مَحَاكَمَةِ الْجُمْعَةِ  رَحِمَكُمُ اللهِ...

        كَوَاعِظِ الْجُمْعَةِ هذَا الْوَقَْتَ ، اسْمَحُوْا لِي أَنْ اُو صِيْكُمْ وَ نَفْسِى بِتَحْسِيْنِ اْلإِ يْمَانِ وَالتَّقْوَى بِا اللهِ  سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.قَالَ اللهُ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ: اِتَّقُوا اللهِ أَكْثَرَ مِنْ خمَْسِيْنَ  مَرَّاتٍ ،هذَا التَّكْرَارُ يَدُلُّ عَلىَ أَنَّ فيِ كَثِيْرٍ مِنَ اْلأَحْيَانِ ، ضَبْطِ النَّفْسِ مُهِمٌّ جِدًّا لِكُلِّ مُسْلِمٍ. لأَنَّ فَقَطْ مَعَ تَقْوَى للهَ وَحْدَهُ ، سَوْفَ نَكُوْنَ قَادِرِيْنَ عَلَى الْعَيْشِ بِسَعَادَةٍ فِي كُلٍّ فِي هذِهِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.

خَلاَلُ خُطْبَةِ الْجُمْعَةِ هذَا الْوَقْتِ ، كُنْتُ أُرِيْدُ أَنْ أَنْقُلَ  الْمَسْأَلَةَ كَيْفَ يُمْكِنُ لِهذِهِ النَّصَائِحِ لِنَفْسِهَا فِي شَكْلِ المُسْلِمِ الْحَقِيْقِيِّ؟

نَظْرَةً عَلىَ حَالَةِ مُجْتَمَعِنَا اليَوْمَ الَّذِيْنَ هُمْ فِي حَالَةِ ضُعْفٍ مُتَنَوِّعَةٍ ،كَا نُوْاحَقِيْرِيْنَ دَنِيْئِيْنَ، مُتَأَ خِّرِيْنَ،  وَصَادَرَتْ مِنَ اْلأَزِمَاتِ وَالاِنْقِسَامَاتِ.لَقَدْ اسْتَكْمَلَ كُلُّ الْمَعَانَاةِ هُناَكَ ، وَرَمْزُ لِلْغَايَةِ سَلَبِيَّةِ كَثِيْرَةٌ عَلىَ تَسْلِيْمِ الصَّدْرِ الصَّدْرِ أُمَّتِنَا ، وَاْلأُمَّةُ الَّتيِ غَيْرُمُتَخَلِّقٍ فِي حِيْنٍ كَانَتْ تُعْرَفُ سَابِقاً باِسْمِ دَوْلَةِ انْدُوْنِيْسِياَ الْمُهَذَّبَةُ جِدًّا وَالرَّأْفَةُ لِمَاذَا يَحْدُثُ هَذَا؟ حَيَاةُ اْلإِنْسَانِ وَتَقَلُّ قِيْمَتُهَا عَنْ كِيْسٍ مِنَ اْلأَرُزِّ. فَقَطْ بِسَبَبِ مُشْكِلَةٍ اَنَّهُمْ يُسْرِقُ الْمَالَ عَشْرَةَ آلاَفِ دُوْلاَرٍ ، يُمْكِنُ لِلْمَرْءِ أَنْ يَتَوَفَّي. أَوْ يَجْرَؤُ شَخْصٌ مَا لِمُجَرَّدِ وَاْقتَرَضَتْ دَرَاجَتَهُ دُوْنَ إِذْنٍ ، يَقْتُلُ زُمَلاَءِ عَمَلٍهِ ، وَالْجَهْلُ ، وَاْلاِنْحَالُ الْخُلُقِي وَاْلأَشْياَءُ السَّلَبِيَّةُ اْلأُخْرَى. وَشُهِدَتْ اِنْدُوْنِيْسِياَ مُخْتَلِفَ جَوَانِبِ الْحَيَاةِ اْلأَزِمَّةِ ، أَزِمَّةٍ مُتَعَدِّدَةٍ!

لاَ يُمْكِنُ أَنْ تَكُوْنَ هذِهِ الشُّرُوْطُ السِّمَاحَ بِاسْتِمْرَارِهِ. أَيُّ شَخْصٍ يَشْعُرُ كَمُسْلِمِ الَّذِي لَهُ قُوَّةٌ فِي اْلإِسْلاَمِ ، لَنْ يَسْمَحَ بِذلِكَ.لأَنَّ دِيْنَنَا لَيْسَ دِيْناً فَرْدِيَّةً ، وَلكِن الدِّيْنُ الْوَحْدَةُ . إِذَا كاَنَ مَرِ يْضًا فِي طَرَفٍ وَاحِدٍ ،فَشَعُرَالْبَعْضُ اْلآخَرُ. اْلإِسْلاَمُ لَيْسَ مُجَرُّدِ دِيْنٍ عِبَادَةٍ. وَلكِنْ هذَا هُوَ السَّبِيْلُ لِلْحَيَاةِ (حَيَاةُ الشَّوَارِعِ) هِيَ الْكَمَالِ ، وَتَنْظِيْمِ كُلِّ شَيْءٍ فِي اْلعَالمَِ اْلآخِرَةِ. الدِّيْنُ يَدْعُوْنَ إِلَى الْوِحْدَةِ ،وَ الْقُوَّةِ، وَعِزَّةِ الْقَاعِدَةِ 'الْكَرَامَةِ ، الْقَاعِدَةِ  الْعَدِلِ - (الْعَدَالَةُ) ، وَكَذَالِكَ إِلَى الْجِهَادِ).

لِذًا ، فَإِنَّ الْمَقْصُوْدَ مِنْ رَحْمَةٍ لِلْعلَمِيْنَ الرِّسَالَةُ اْلإِسْلاَمِيَّةُ (رَحْمَةً لِلطَّبِيْعَةِ) لِتَوْفِيْرِ التَّوْجِيْهِ اَىْ (التَّوْجِيْهِ) الْبَشَرِ عَلىَ دِيْنِ الْحَقِّ ، وَالَّذِي يَرْضَاهُ اللهُ وَ هُوَ اْلإِسْلاَمُ وَظِيْفَةَ مَهْدِناَ لِلْجِنْسِ اْلبَشَرِي كُلِّهِ ، لَمْ يَكُنْ مُمْكِنًا ، إِلاََّ إِذَا اَدَّاهُ النَّاسُ الَّذِيْنَ لَدَيْهِمْ شَخْصِيَّةٌ ، أَوْ لَدَيْهِ هِوَايَةٌ كَمُسْلِمٍ. وَلِذلِكَ ، يَجِبُ أَنْ نَبْدَأَ مِنْ أَنْفُسِنَا ، ثُمَّ اْلأَسْرُ وَالْمُجْتَمَعَاتُ وَالبِيْئَةُ.

كَمَا نَعْلَمُ ، الَحيَاةُ هِيَ رِحْلَةٌ مِنْ نَقْطَةٍ وَاحِدَةٍ إِلَى أُخْرَىْ ، وَاِلانْتِقَالُ مِنَ الَماضِي ، ِمنْ خِلاَلِ الحَاضِرِ ، اِلَي الُمْستَقْبَلِ. الَماضِي هُوَ التَّارِيْخُ ، وَالحَاضِرُ هُوَ وَاقِعٌ وَالمُسْتَقْبَلِ هُوَأَمَلٌ. كَمُسْلِمٍ ، بِطَبِيْعَةِ الحَالِ ، وَنَحْنُ لَنْ نَدْعُ هَذِهِ الحَيَاةِ مِنْ دُوْنِ جَدْوَىْ. الَّذِيْنَ يَعِيْشُوْنَ فِيْ هَذَا الَعالمَِ تُصْبَحُ قَصِيْرَةُ جِدّاً إِذَا مَثَيْنَاهَا بِالشِّكَاوَىْ التَّشَاؤُمُ وَالْقَلْقِ وَالوَهْمِ. تِلْكَ النُّفُوْس ، لاَ تُصَوِّرُ الهِوَايَةَ الحَقِيْقَةَ لِلْمُسْلِمِ. قَالَ النَّبِيُّ الكَرِيْمِ :

" المُسْلِمُ لَا يُكْتَبُ أَبَدًا إِلاَّ خَيْرًا إِذَا اَصَا بَهُ شَيْئًا قَبِيْحًا فَهُوَ يَصْبِرُ، ، وَإِذَا نَالَ نِعْمَةً فَهُوَ يَثَارُ

لَيَصْبَحُ الشَخْصُ المُسْلِمُ الحَقِيْقِيَّ ، وَافِقًا لَمَّا هُوَ المَنْصُوْصُ عَلَيْهَا فِي الإِسْلاَمِ ، يَنْبَغِيْ أَنْ يَكُوْنَ كَمَا تَمَّ خَصَائِصُ يَتَّفِقُ مَعَ التَّوْجِيْهَاتِ مِنَ القُرْآنِ وَ الْحَدِيْثِ ، الَتِي يُمَارِسُهَا أَصْحَابُ النَّبِيِّ ، وَالمَوْقِفُ وَهِيَ الشَّخْصِيَّةُ وَالْكَلاَمُ وَ الإِجْرَاءَاتِ الَّتِي تُلَوَّنُ بِالنَّتَائِجِ الَّتِي تَأْتِي مِنَ اللهِ وَرَسُوْلِهِ.وَ تِلْكَ القِيْمَةِ إِذَا اِقْتَصَدْنَا هَا  ، وَهُنَاكَ خَمْسَةُ صِفَاتٍ عَلَى الأَقَلِّ يَجِبُ أَنْ يَتَّصِفَ بِهَا المُسْلِمُ.

1سَلاَ مَةُ الْعَقِيْدَةِ

الَّذِيْنَ يَعِيْشُوْنَ فِي هذَا اْلعَالَمِ وَكَأَنَّهُ الشَّخْصُ الَّذِي كَانَ يَنْظِمُ رِحْلَةَ أُخْرَى. حَاوَلٌ أَنْ تَتَخَيَّلَ ، إِذَا كَانَ فِي رِحْلَةِ كُنْتَ لاَ تَعْرِفُ الإِتِّجَاهُ الَّذِيْ كُنْتَ تُرِيْدُ أَنْ تَذْهَبَ. فيِ مَحَطَّةِ لِلْحَافَلاَتِ ، وَعَلَى الرَّصِيْفِ ، أَوْ فِي اْلمَطَرِ ، جَلَسْتَ لَكُمْ ، أَسْأَلُ نَفْسِي أَيْنَ هذَا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ تَذْهَبَ؟ مَاذَا سَيَحْدُثُ؟ بِالْفِعْلِ يُمْكِنُنَا أَنْ نَتَأَكَّدَ مِنْ أَنْ تُضِيْعَ بِسُهُوْلَةٍ. لِمَاذَا؟ ِلأَنَّكَ لَمْ يَكُنْ لَدَيْكَ ثَقَّةٌ أَكِيْدَةٌ أَنْ يَأْتِيَ إِلَى نِهَايَتِهِ. هذاَ هُوَ الْحَال ُمَعَ رِحْلَةِ مُسْلِمٍ فِي هذَا اْلعَالمَ ِ، يَجِبُ أَنْ تَكُوْنَ لَدَيْهِ اْلاِعْتِقَادُ بِأَنَّ عَلىَ التَّوَالِي ، وَتَّحْمِيْلِهَا مِنْ أَجْلِ التَّوَصُّلِ إِلَى وَجْهَتِهَا

هُنَاكَ سِتَّةُ أَشْيَاءَ الَّتِي تَجْعَلُ ثِقَةُ الْمُسْلِمِيْنَ فِي اْلغَرْضِ مِنْ رِحْلَتِهِ. اْلإِيْمَانُ (نَعْتَقِدُ) وُجُوْدِ اللهِ ، وَالْمَلاَئِكَةِ ، وَاْلكِتَابِ ، وَالرَّسُوْلِ ، ِوَ اْليَوْمِ اْلأَخِرِ ، وَقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ. وَوَرَدَ مِنَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ :   2.صِحَّةُ اْلعِبَادَةِ

اَلْعِبَادَةُ فِي اْلِإسْلاَمِ لَيْسَ يُعْطِي سِوَى طُقُوْسِ دِيْنِهِ بِحَتَّةِ ، مِثْلُ : الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ ، وَلكِنْ كُلَّ خُطُوْطِ الْحَيَاةِ فِي اْلعَالَمِ الَّذِى لَا يَتَعَارَضَ مَعَ مُؤَسَّسَةِ الْقُرْآنَ وَالسُّنَةِ ، مِثْلُ كَسْبِ اْلعَيْشِ فِي الْعَلاَقَةِ ، وَالْمُعَاشَرَةِ الْجَيِّدَةِ مَعَ الْعَائِلَةِ وَدِرَاسَةِ الْعِلْمِ وَغَيْرِهَا قَالَ اللهُ تَعَالىَ فِى اْلقُرآنِ الْكَرِيْمِ :

فَإِذَا قَضَيْتَ الصَّلاَةَ فَانْتَشِرُوْا فَِي اْلأَرْضِ وَابْتَغُوْا مِنْ فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوْا اللهَ كَثِيْرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ (الْجُمْعَةُ : 10)

 3. مَتِيْنُ الْخُلُقِ

عِنْدَ مَمَارِسَةَ ضَبْطُ النَّفْسِ ، التَّعَوُّدُ عَلَى اْلأَشْياَءِ الَّتِي كَانَتْ جَيِّدَةً ، وَاْلاِبْتِعَادُ عَنِ الْمَوَاقِفِ غَيْرِ مُفِيْدَةٍ. أَكْثَرُ مَاإِعْتَادَ السُّلُوْكُ الَّتيِ تَخْرُجُ مِنْ نَفْسِهَا تَلْقَانْيَا. هذَا هُوَ اْلأَخْلاَقُ َودَعًا ، أَيُّ السُّلُوْكِ الَّذِي يَخْرُجُ تَلْقَانْيَا ، وَتَعْكَسَ التَّعْبِيْرِ عَنِ الذَّاتِ فِي كُلِّ مَكَانٍ وَزَمَانٍ. وَهَكَذَا ، اْلأَخْلاَقُ لَيْسَ السُّلُوْكُ الشَّرْطِيِّ ، وَهُوَ مَا يُعَبِّرُ عَنْهُ إِلاَّ فِي أَوْقَاتٍ مَعِيْنَةٍ فَقَطْ ، وَلكِنْ لَدَيْهَا اْلتِزَامُ اْلأَخْلاَقيِ ، وَلَيْسَ غَيْرُ الْمُسْتَقْرَةِ ، وَأَيُّ تَغْيِيْرِ حَالَةٍ وَلكِنْ.

 قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَإِنَّكَ لَعَلِّى خُلُقٍ عَظِيْمٍ (القلم : 4)
   

 4 . ثَقَافَةُ الْفِكْرِ

تُسَيِّرالْحَيَاةَ فيِ هَذَا الْعَالَمِ لاَ تَعْتَمِدُ فَقَطْ عَلَى اْلعِبَادَةِ وَاْلإِيْمَانِ وَاْلأَخْلاَقِ. أَيُّ  الشَّخْصِ ، عِنْدَمَا كَانَ مُسَافِرًا يَتَطَلَّبُ مَعْرِفَةُ مَا كَانَ يَجْرِي. عِنْدَمَا تُرِيْدُ أَنْ تَذْهَبَ إِلَى اْلقَاهِرَةِ ، عَلىَ سَبِيْلِ اْلِمَثالِ ، كُنْت تَسْعَى بِالتَّأْكِيْدِ عَلىَ مَعْلُوْمَاتٍ حَوْلَ حَالَتِهَا ، وَالطَّقْسُ ، وَالَّثقَافَةُ ، وَاْلغَذَاءُ ، وَغَيْرُهَا مِنَ اْلأُمُوْرِ تَحْتاَجُ إِلَى إِعْدَادٍ مُبَكِّرٍ. مَعَ أَنَّ الْمَعْلُوْمَاتَ الَّتِي كُنْتَ قَادِرًا عَلىَ مَعْرِفَةٍ مَا يُمْكِنُكَ اْلقِيَامُ بِهِ اْلآنَ .

وَبِالْمِثاَلِ ، فَإِنَّ الْحَياَةَ الَّتيِ نَعِيْشُهَا. تَحْتَاجُ بِالتَّأْكِيْدِ إِلَى الْمَعْلُوْمَاتِ الْمَطْْْْْْلُوْبَةِ فِي الرِّحْلَةِ اسْتِمْرَارِ الْحَيَاةِ. اْلأَفْكَارُ الَّتِي سَتُوَجِّهُ مَسِيْرَةُ حَيَاتِكَ. عَمَلِيَّةٌ كُنْتَ تَعِيْشُ فِي هذِهِ الْحَيَاةِ لَيْسَتْ مُنْفَصِلَةً عَنِ الْخَبَرَاتِ الَّتيِ مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تَكُوْنَ أَفْضَلَ مُعَلِّمٍ لَكَ. قَالَ اللهُ تَعَالَى :

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي اَّلذِيْنَ يَعْلَمُوْنَ وَالَّذِيْنَ لاَ يَعْلَمُوْنَ إِنَّماَ يَتَذَكَّرُ أُولُوا اْلأَلْبَابِ (الزُّمرْ : 9)

  5. قُوَّةُ الْبَدَنِ               

اََعِدَّ جِسْمَكَ جَيِّدًا مِنْ أَجْلِ مَوَاصِلَةِ رِحْلَتِكَ فِي سَدِّ قِيْمَتِناَ. الصَّلاَةُ وَالصِّيَامُ وَالزَّكَاةُ وَالْحَجُّ هُوَ مُمَارِسَةٌ فِي اْلإِسْلاَمِ الَّتيِ يَجِبُ أَنْ تَنْفَذِهَا بِصِحَّةِ بَدَانِنَا. وَخاَصَّةً بِالنِّسْبَةِ لِلْجِهَادِ فِي سَبِيْلِ اللهِ وَغَيْرِهَا مِنْ أَشْكَالِ الِّنضَالِ. فَقَالَ النَّبِيُّ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اَلْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبًُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيْفِ (مُسْلِمُ وَابْنُ مَاجَهْ وَأَحْمَد)

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ  

خطبة الثانية

اَلْحَمْدُ للهِ الْمَلِكِ الْوَهَّابِ ، الْجَبَّارِالتَّوَّابِ ، الَّذِي جَعَلَ الصَّلاَةَ مِفْتَاحًا لِكُلِّ بَابٍ ، فاَلصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَليَ مَنْ نَظَرَ اِلَي جَمَالِهِ تَعَالَي بِلاَ سَطْرٍ وَلاَ حِجاَبٍ وَعَليَ جَمِيْع ِالآلِ وَاْلأَصْحَابِ وَكُلِّ وَارِثٍ لَهُمْ اِلَي يَوْمِ الْمآبِ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ َلهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدَهُ. أَمَّا بَعْدُ. 

إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتِهِ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِيِّ ، يا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ أمَنُوْا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَاْرضَ عَنْ سَادَاتِناَ أَصْحَابِ رَسُوْلِكَ صَليَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ اِلَي يَوْمِ الِّديْنِ. اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَاْلمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمُ وَاْلأَمْوَاتِ. اللّهُمَّ إِناَّ نَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ مَا عَلِمْنَا مِنْهُ وَمَا لَمْ نَعْلَمْ. اللّهُمَّ أَصْلِحْ أَحْوَالَ الْمُسْلِمِيْنَ وَآمِنْهُمْ فِي أَوْطَانِهِمْ. رَبَّناَ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

عِباَدَ اللهِ ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ بِالْعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتآئِ ذِي اْلقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمِ يَذْكُرُكُمْ وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ وَلِذِكْرِ اللهِ أَكْبَرْ. وَأَقِِمِ الصَّلاَةَ!

المشرف	الطالب
(الأستاذ. رسونى مركعى)	( شمس العارفين أمين )
لجنة النهائى
( الأستاذ. مليادى شجعى )

         

وَشَكْل صحيح مسلم

أول خطبة

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهْ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.
يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِيْ تَسَآءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا. يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا.
أَمَّا بَعْدُ؛ فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهَ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَّرَ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِيْ النَّارِ.
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ.

 أَيُّهَا الْحَاضِرُوْنَ مَحَاكَمَةِ الْجُمْعَةِ  رَحِمَكُمُ اللهِ...

        كَوَاعِظِ الْجُمْعَةِ هذَا الْوَقَْتَ ، اسْمَحُوْا لِي أَنْ اُو صِيْكُمْ وَ نَفْسِى بِتَحْسِيْنِ اْلإِ يْمَانِ وَالتَّقْوَى بِا اللهِ  سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.قَالَ اللهُ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ: اِتَّقُوا اللهِ أَكْثَرَ مِنْ خمَْسِيْنَ  مَرَّاتٍ ،هذَا التَّكْرَارُ يَدُلُّ عَلىَ أَنَّ فيِ كَثِيْرٍ مِنَ اْلأَحْيَانِ ، ضَبْطِ النَّفْسِ مُهِمٌّ جِدًّا لِكُلِّ مُسْلِمٍ. لأَنَّ فَقَطْ مَعَ تَقْوَى للهَ وَحْدَهُ ، سَوْفَ نَكُوْنَ قَادِرِيْنَ عَلَى الْعَيْشِ بِسَعَادَةٍ فِي كُلٍّ فِي هذِهِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.

خَلاَلُ خُطْبَةِ الْجُمْعَةِ هذَا الْوَقْتِ ، كُنْتُ أُرِيْدُ أَنْ أَنْقُلَ  الْمَسْأَلَةَ كَيْفَ يُمْكِنُ لِهذِهِ النَّصَائِحِ لِنَفْسِهَا فِي شَكْلِ المُسْلِمِ الْحَقِيْقِيِّ؟

نَظْرَةً عَلىَ حَالَةِ مُجْتَمَعِنَا اليَوْمَ الَّذِيْنَ هُمْ فِي حَالَةِ ضُعْفٍ مُتَنَوِّعَةٍ ،كَا نُوْاحَقِيْرِيْنَ دَنِيْئِيْنَ، مُتَأَ خِّرِيْنَ،  وَصَادَرَتْ مِنَ اْلأَزِمَاتِ وَالاِنْقِسَامَاتِ.لَقَدْ اسْتَكْمَلَ كُلُّ الْمَعَانَاةِ هُناَكَ ، وَرَمْزُ لِلْغَايَةِ سَلَبِيَّةِ كَثِيْرَةٌ عَلىَ تَسْلِيْمِ الصَّدْرِ الصَّدْرِ أُمَّتِنَا ، وَاْلأُمَّةُ الَّتيِ غَيْرُمُتَخَلِّقٍ فِي حِيْنٍ كَانَتْ تُعْرَفُ سَابِقاً باِسْمِ دَوْلَةِ انْدُوْنِيْسِياَ الْمُهَذَّبَةُ جِدًّا وَالرَّأْفَةُ لِمَاذَا يَحْدُثُ هَذَا؟ حَيَاةُ اْلإِنْسَانِ وَتَقَلُّ قِيْمَتُهَا عَنْ كِيْسٍ مِنَ اْلأَرُزِّ. فَقَطْ بِسَبَبِ مُشْكِلَةٍ اَنَّهُمْ يُسْرِقُ الْمَالَ عَشْرَةَ آلاَفِ دُوْلاَرٍ ، يُمْكِنُ لِلْمَرْءِ أَنْ يَتَوَفَّي. أَوْ يَجْرَؤُ شَخْصٌ مَا لِمُجَرَّدِ وَاْقتَرَضَتْ دَرَاجَتَهُ دُوْنَ إِذْنٍ ، يَقْتُلُ زُمَلاَءِ عَمَلٍهِ ، وَالْجَهْلُ ، وَاْلاِنْحَالُ الْخُلُقِي وَاْلأَشْياَءُ السَّلَبِيَّةُ اْلأُخْرَى. وَشُهِدَتْ اِنْدُوْنِيْسِياَ مُخْتَلِفَ جَوَانِبِ الْحَيَاةِ اْلأَزِمَّةِ ، أَزِمَّةٍ مُتَعَدِّدَةٍ!

لاَ يُمْكِنُ أَنْ تَكُوْنَ هذِهِ الشُّرُوْطُ السِّمَاحَ بِاسْتِمْرَارِهِ. أَيُّ شَخْصٍ يَشْعُرُ كَمُسْلِمِ الَّذِي لَهُ قُوَّةٌ فِي اْلإِسْلاَمِ ، لَنْ يَسْمَحَ بِذلِكَ.لأَنَّ دِيْنَنَا لَيْسَ دِيْناً فَرْدِيَّةً ، وَلكِن الدِّيْنُ الْوَحْدَةُ . إِذَا كاَنَ مَرِ يْضًا فِي طَرَفٍ وَاحِدٍ ،فَشَعُرَالْبَعْضُ اْلآخَرُ. اْلإِسْلاَمُ لَيْسَ مُجَرُّدِ دِيْنٍ عِبَادَةٍ. وَلكِنْ هذَا هُوَ السَّبِيْلُ لِلْحَيَاةِ (حَيَاةُ الشَّوَارِعِ) هِيَ الْكَمَالِ ، وَتَنْظِيْمِ كُلِّ شَيْءٍ فِي اْلعَالمَِ اْلآخِرَةِ. الدِّيْنُ يَدْعُوْنَ إِلَى الْوِحْدَةِ ،وَ الْقُوَّةِ، وَعِزَّةِ الْقَاعِدَةِ 'الْكَرَامَةِ ، الْقَاعِدَةِ  الْعَدِلِ - (الْعَدَالَةُ) ، وَكَذَالِكَ إِلَى الْجِهَادِ).

لِذًا ، فَإِنَّ الْمَقْصُوْدَ مِنْ رَحْمَةٍ لِلْعلَمِيْنَ الرِّسَالَةُ اْلإِسْلاَمِيَّةُ (رَحْمَةً لِلطَّبِيْعَةِ) لِتَوْفِيْرِ التَّوْجِيْهِ اَىْ (التَّوْجِيْهِ) الْبَشَرِ عَلىَ دِيْنِ الْحَقِّ ، وَالَّذِي يَرْضَاهُ اللهُ وَ هُوَ اْلإِسْلاَمُ وَظِيْفَةَ مَهْدِناَ لِلْجِنْسِ اْلبَشَرِي كُلِّهِ ، لَمْ يَكُنْ مُمْكِنًا ، إِلاََّ إِذَا اَدَّاهُ النَّاسُ الَّذِيْنَ لَدَيْهِمْ شَخْصِيَّةٌ ، أَوْ لَدَيْهِ هِوَايَةٌ كَمُسْلِمٍ. وَلِذلِكَ ، يَجِبُ أَنْ نَبْدَأَ مِنْ أَنْفُسِنَا ، ثُمَّ اْلأَسْرُ وَالْمُجْتَمَعَاتُ وَالبِيْئَةُ.

كَمَا نَعْلَمُ ، الَحيَاةُ هِيَ رِحْلَةٌ مِنْ نَقْطَةٍ وَاحِدَةٍ إِلَى أُخْرَىْ ، وَاِلانْتِقَالُ مِنَ الَماضِي ، ِمنْ خِلاَلِ الحَاضِرِ ، اِلَي الُمْستَقْبَلِ. الَماضِي هُوَ التَّارِيْخُ ، وَالحَاضِرُ هُوَ وَاقِعٌ وَالمُسْتَقْبَلِ هُوَأَمَلٌ. كَمُسْلِمٍ ، بِطَبِيْعَةِ الحَالِ ، وَنَحْنُ لَنْ نَدْعُ هَذِهِ الحَيَاةِ مِنْ دُوْنِ جَدْوَىْ. الَّذِيْنَ يَعِيْشُوْنَ فِيْ هَذَا الَعالمَِ تُصْبَحُ قَصِيْرَةُ جِدّاً إِذَا مَثَيْنَاهَا بِالشِّكَاوَىْ التَّشَاؤُمُ وَالْقَلْقِ وَالوَهْمِ. تِلْكَ النُّفُوْس ، لاَ تُصَوِّرُ الهِوَايَةَ الحَقِيْقَةَ لِلْمُسْلِمِ. قَالَ النَّبِيُّ الكَرِيْمِ :

" المُسْلِمُ لَا يُكْتَبُ أَبَدًا إِلاَّ خَيْرًا إِذَا اَصَا بَهُ شَيْئًا قَبِيْحًا فَهُوَ يَصْبِرُ، ، وَإِذَا نَالَ نِعْمَةً فَهُوَ يَثَارُ

لَيَصْبَحُ الشَخْصُ المُسْلِمُ الحَقِيْقِيَّ ، وَافِقًا لَمَّا هُوَ المَنْصُوْصُ عَلَيْهَا فِي الإِسْلاَمِ ، يَنْبَغِيْ أَنْ يَكُوْنَ كَمَا تَمَّ خَصَائِصُ يَتَّفِقُ مَعَ التَّوْجِيْهَاتِ مِنَ القُرْآنِ وَ الْحَدِيْثِ ، الَتِي يُمَارِسُهَا أَصْحَابُ النَّبِيِّ ، وَالمَوْقِفُ وَهِيَ الشَّخْصِيَّةُ وَالْكَلاَمُ وَ الإِجْرَاءَاتِ الَّتِي تُلَوَّنُ بِالنَّتَائِجِ الَّتِي تَأْتِي مِنَ اللهِ وَرَسُوْلِهِ.وَ تِلْكَ القِيْمَةِ إِذَا اِقْتَصَدْنَا هَا  ، وَهُنَاكَ خَمْسَةُ صِفَاتٍ عَلَى الأَقَلِّ يَجِبُ أَنْ يَتَّصِفَ بِهَا المُسْلِمُ.

1سَلاَ مَةُ الْعَقِيْدَةِ

الَّذِيْنَ يَعِيْشُوْنَ فِي هذَا اْلعَالَمِ وَكَأَنَّهُ الشَّخْصُ الَّذِي كَانَ يَنْظِمُ رِحْلَةَ أُخْرَى. حَاوَلٌ أَنْ تَتَخَيَّلَ ، إِذَا كَانَ فِي رِحْلَةِ كُنْتَ لاَ تَعْرِفُ الإِتِّجَاهُ الَّذِيْ كُنْتَ تُرِيْدُ أَنْ تَذْهَبَ. فيِ مَحَطَّةِ لِلْحَافَلاَتِ ، وَعَلَى الرَّصِيْفِ ، أَوْ فِي اْلمَطَرِ ، جَلَسْتَ لَكُمْ ، أَسْأَلُ نَفْسِي أَيْنَ هذَا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ تَذْهَبَ؟ مَاذَا سَيَحْدُثُ؟ بِالْفِعْلِ يُمْكِنُنَا أَنْ نَتَأَكَّدَ مِنْ أَنْ تُضِيْعَ بِسُهُوْلَةٍ. لِمَاذَا؟ ِلأَنَّكَ لَمْ يَكُنْ لَدَيْكَ ثَقَّةٌ أَكِيْدَةٌ أَنْ يَأْتِيَ إِلَى نِهَايَتِهِ. هذاَ هُوَ الْحَال ُمَعَ رِحْلَةِ مُسْلِمٍ فِي هذَا اْلعَالمَ ِ، يَجِبُ أَنْ تَكُوْنَ لَدَيْهِ اْلاِعْتِقَادُ بِأَنَّ عَلىَ التَّوَالِي ، وَتَّحْمِيْلِهَا مِنْ أَجْلِ التَّوَصُّلِ إِلَى وَجْهَتِهَا

هُنَاكَ سِتَّةُ أَشْيَاءَ الَّتِي تَجْعَلُ ثِقَةُ الْمُسْلِمِيْنَ فِي اْلغَرْضِ مِنْ رِحْلَتِهِ. اْلإِيْمَانُ (نَعْتَقِدُ) وُجُوْدِ اللهِ ، وَالْمَلاَئِكَةِ ، وَاْلكِتَابِ ، وَالرَّسُوْلِ ، ِوَ اْليَوْمِ اْلأَخِرِ ، وَقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ. وَوَرَدَ مِنَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ :   2.صِحَّةُ اْلعِبَادَةِ

اَلْعِبَادَةُ فِي اْلِإسْلاَمِ لَيْسَ يُعْطِي سِوَى طُقُوْسِ دِيْنِهِ بِحَتَّةِ ، مِثْلُ : الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ ، وَلكِنْ كُلَّ خُطُوْطِ الْحَيَاةِ فِي اْلعَالَمِ الَّذِى لَا يَتَعَارَضَ مَعَ مُؤَسَّسَةِ الْقُرْآنَ وَالسُّنَةِ ، مِثْلُ كَسْبِ اْلعَيْشِ فِي الْعَلاَقَةِ ، وَالْمُعَاشَرَةِ الْجَيِّدَةِ مَعَ الْعَائِلَةِ وَدِرَاسَةِ الْعِلْمِ وَغَيْرِهَا قَالَ اللهُ تَعَالىَ فِى اْلقُرآنِ الْكَرِيْمِ :

فَإِذَا قَضَيْتَ الصَّلاَةَ فَانْتَشِرُوْا فَِي اْلأَرْضِ وَابْتَغُوْا مِنْ فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوْا اللهَ كَثِيْرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ (الْجُمْعَةُ : 10)

 3. مَتِيْنُ الْخُلُقِ

عِنْدَ مَمَارِسَةَ ضَبْطُ النَّفْسِ ، التَّعَوُّدُ عَلَى اْلأَشْياَءِ الَّتِي كَانَتْ جَيِّدَةً ، وَاْلاِبْتِعَادُ عَنِ الْمَوَاقِفِ غَيْرِ مُفِيْدَةٍ. أَكْثَرُ مَاإِعْتَادَ السُّلُوْكُ الَّتيِ تَخْرُجُ مِنْ نَفْسِهَا تَلْقَانْيَا. هذَا هُوَ اْلأَخْلاَقُ َودَعًا ، أَيُّ السُّلُوْكِ الَّذِي يَخْرُجُ تَلْقَانْيَا ، وَتَعْكَسَ التَّعْبِيْرِ عَنِ الذَّاتِ فِي كُلِّ مَكَانٍ وَزَمَانٍ. وَهَكَذَا ، اْلأَخْلاَقُ لَيْسَ السُّلُوْكُ الشَّرْطِيِّ ، وَهُوَ مَا يُعَبِّرُ عَنْهُ إِلاَّ فِي أَوْقَاتٍ مَعِيْنَةٍ فَقَطْ ، وَلكِنْ لَدَيْهَا اْلتِزَامُ اْلأَخْلاَقيِ ، وَلَيْسَ غَيْرُ الْمُسْتَقْرَةِ ، وَأَيُّ تَغْيِيْرِ حَالَةٍ وَلكِنْ.

 قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَإِنَّكَ لَعَلِّى خُلُقٍ عَظِيْمٍ (القلم : 4)
   

 4 . ثَقَافَةُ الْفِكْرِ

تُسَيِّرالْحَيَاةَ فيِ هَذَا الْعَالَمِ لاَ تَعْتَمِدُ فَقَطْ عَلَى اْلعِبَادَةِ وَاْلإِيْمَانِ وَاْلأَخْلاَقِ. أَيُّ  الشَّخْصِ ، عِنْدَمَا كَانَ مُسَافِرًا يَتَطَلَّبُ مَعْرِفَةُ مَا كَانَ يَجْرِي. عِنْدَمَا تُرِيْدُ أَنْ تَذْهَبَ إِلَى اْلقَاهِرَةِ ، عَلىَ سَبِيْلِ اْلِمَثالِ ، كُنْت تَسْعَى بِالتَّأْكِيْدِ عَلىَ مَعْلُوْمَاتٍ حَوْلَ حَالَتِهَا ، وَالطَّقْسُ ، وَالَّثقَافَةُ ، وَاْلغَذَاءُ ، وَغَيْرُهَا مِنَ اْلأُمُوْرِ تَحْتاَجُ إِلَى إِعْدَادٍ مُبَكِّرٍ. مَعَ أَنَّ الْمَعْلُوْمَاتَ الَّتِي كُنْتَ قَادِرًا عَلىَ مَعْرِفَةٍ مَا يُمْكِنُكَ اْلقِيَامُ بِهِ اْلآنَ .

وَبِالْمِثاَلِ ، فَإِنَّ الْحَياَةَ الَّتيِ نَعِيْشُهَا. تَحْتَاجُ بِالتَّأْكِيْدِ إِلَى الْمَعْلُوْمَاتِ الْمَطْْْْْْلُوْبَةِ فِي الرِّحْلَةِ اسْتِمْرَارِ الْحَيَاةِ. اْلأَفْكَارُ الَّتِي سَتُوَجِّهُ مَسِيْرَةُ حَيَاتِكَ. عَمَلِيَّةٌ كُنْتَ تَعِيْشُ فِي هذِهِ الْحَيَاةِ لَيْسَتْ مُنْفَصِلَةً عَنِ الْخَبَرَاتِ الَّتيِ مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تَكُوْنَ أَفْضَلَ مُعَلِّمٍ لَكَ. قَالَ اللهُ تَعَالَى :

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي اَّلذِيْنَ يَعْلَمُوْنَ وَالَّذِيْنَ لاَ يَعْلَمُوْنَ إِنَّماَ يَتَذَكَّرُ أُولُوا اْلأَلْبَابِ (الزُّمرْ : 9)

  5. قُوَّةُ الْبَدَنِ               

اََعِدَّ جِسْمَكَ جَيِّدًا مِنْ أَجْلِ مَوَاصِلَةِ رِحْلَتِكَ فِي سَدِّ قِيْمَتِناَ. الصَّلاَةُ وَالصِّيَامُ وَالزَّكَاةُ وَالْحَجُّ هُوَ مُمَارِسَةٌ فِي اْلإِسْلاَمِ الَّتيِ يَجِبُ أَنْ تَنْفَذِهَا بِصِحَّةِ بَدَانِنَا. وَخاَصَّةً بِالنِّسْبَةِ لِلْجِهَادِ فِي سَبِيْلِ اللهِ وَغَيْرِهَا مِنْ أَشْكَالِ الِّنضَالِ. فَقَالَ النَّبِيُّ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اَلْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبًُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيْفِ (مُسْلِمُ وَابْنُ مَاجَهْ وَأَحْمَد)

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ  

خطبة الثانية

اَلْحَمْدُ للهِ الْمَلِكِ الْوَهَّابِ ، الْجَبَّارِالتَّوَّابِ ، الَّذِي جَعَلَ الصَّلاَةَ مِفْتَاحًا لِكُلِّ بَابٍ ، فاَلصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَليَ مَنْ نَظَرَ اِلَي جَمَالِهِ تَعَالَي بِلاَ سَطْرٍ وَلاَ حِجاَبٍ وَعَليَ جَمِيْع ِالآلِ وَاْلأَصْحَابِ وَكُلِّ وَارِثٍ لَهُمْ اِلَي يَوْمِ الْمآبِ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ َلهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدَهُ. أَمَّا بَعْدُ. 

إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتِهِ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِيِّ ، يا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ أمَنُوْا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَاْرضَ عَنْ سَادَاتِناَ أَصْحَابِ رَسُوْلِكَ صَليَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ اِلَي يَوْمِ الِّديْنِ. اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَاْلمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمُ وَاْلأَمْوَاتِ. اللّهُمَّ إِناَّ نَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ مَا عَلِمْنَا مِنْهُ وَمَا لَمْ نَعْلَمْ. اللّهُمَّ أَصْلِحْ أَحْوَالَ الْمُسْلِمِيْنَ وَآمِنْهُمْ فِي أَوْطَانِهِمْ. رَبَّناَ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

عِباَدَ اللهِ ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ بِالْعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتآئِ ذِي اْلقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمِ يَذْكُرُكُمْ وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ وَلِذِكْرِ اللهِ أَكْبَرْ. وَأَقِِمِ الصَّلاَةَ!

المشرف	الطالب
(الأستاذ. رسونى مركعى)	( شمس العارفين أمين )
لجنة النهائى
( الأستاذ. مليادى شجعى )